"La familia Pallarès fue propietaria de una importante empresa oleícola que había fundado el reusense Ferran Pallarès Basora en la ciudad de Cabra (Córdoba), en 1895. Uno de sus hijos, Ferran Pallarès Delsors se estableció en Barcelona e hizo construir estas naves. No sabemos cuándo fueron construidas, pero en 1919 se pidió permiso para ampliarlas, siguiendo un proyecto del arquitecto Josep A. Capdevila.
Las naves, de notables dimensiones y patio interior, tienen fachada a las calles Pallars y Pere IV. En este último se encuentra la principal, articulada con aberturas rectangulares o semicirculares, con un frontón central donde se encuentra el nombre de la firma."
El IEFC presenta En los días claros se ve Europa de Myriam Meloni 18 de septiembre de 2025 - 2 de noviembre de 2025
EXPOSICIÓN
FECHAS
18/09/25 al 02/11/25
HORARIO
Lunes a jueves de 9 a 21h
Viernes de 9 a 16:30h
INAUGURACIÓN
18 de setiembre a las 19 h
LUGAR
IEFC
c/ Comte d’Urgell, 187 (Recinte E. Industrial). BCN
El IEFC presenta En los días claros se ve Europa de Myriam Meloni
"El IEFC presenta En los días claros se ve Europa de Myriam Meloni
El Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya (IEFC) presenta la exposición de Myriam MeloniEn los días claros se ve Europa. Esta muestra es la tercera edición del ciclo TORNAR, que da voz a artistas de trayectoria reconocida a que han estudiado en el IEFC.
El proyecto aborda la migración desde una perspectiva femenina,
explorando cómo el movimiento –deseado, necesario o impuesto– sigue
marcado por los privilegios coloniales y de clase. La exposición
yuxtapone las experiencias de mujeres subsaharianas retenidas en
Marruecos, mujeres europeas que migran desde el norte y mujeres
marroquíes atrapadas en un sistema de visados restrictivo.
La obra de Myriam Meloni combina investigación antropológica y relato
visual íntimo para reflexionar sobre migración, poder e identidad. Ha
expuesto internacionalmente y ha colaborado con fundaciones, ONG y
publicaciones de prestigio. En 2020 publicó Linde (Ayuntamiento
de Barcelona, junto con Arnau Bach) y actualmente, desde Tánger,
investiga las relaciones neocoloniales entre Europa y el Norte de
África
En los días claros se ve Europa
El movimiento -ya sea deseado, necesario o impuesto- sigue siendo un
reflejo de los privilegios arraigados en la historia colonial y
perpetuados por las políticas actuales. Estos privilegios, a menudo
heredados, moldean nuestra existencia en el mundo. El primer y más
significativo privilegio reside en la ubicación geográfica en la que
nacemos, mientras que el segundo tiene que ver con la clase. Un
pasaporte europeo otorga una libertad de movimiento que no es accesible
universalmente, y cuando se complementa con los privilegios de clase,
concede exenciones no merecidas de diversas formas de humillación,
facilitando el acceso a servicios vitales como la vivienda, la salud y
la educación.
A través de la intersección entre las narrativas personales y las
dinámicas más amplias de la migración, el poder y el privilegio, el
objetivo de la muestra propuesta, es estimular la reflexión y fomentar
el diálogo sobre las complejidades de la migración en un país como
Marruecos, país con una fuerte herencia colonial y una sociedad
históricamente migrante, que se encuentra hoy asumiendo el rol de
guardián de las fronteras europeas.
Parafraseando a la antropóloga Jane Jacobs, “En los días claros se ve
Europa”, es una reflexión “about space”, consciente de que las
expresiones del imperialismo, en general, ya no tienen lugar en el
espacio, en términos de cm. conquistados, sino que se manifiestan a
través de la construcción de un discurso sobre el espacio y la forma en
que se gestiona, se recorre, se domina.
La propuesta expositiva, donde el tema migratorio se abarca en clave femenina, se estructura en tres capítulos: The Journey, The Visa y The Red Passport,
a lo largo de los cuales se yuxtaponen las narrativas de jóvenes
mujeres subsaharianas que emprenden el viaje hacia Europa pero se
encuentran forzosamente varadas en Marruecos (The Journey), con las historias de jóvenes mujeres europeas que viajan en el sentido inverso hacia el sur para establecerse en Marruecos (The Red Passport).
A hacer de puente entre quienes pueden moverse libremente y quienes
tienen que arriesgar su vida para hacerlo, se incorporan las historias
de jóvenes mujeres marroquíes que, intentando ejercer legalmente su
derecho a poder circular, estudiar y trabajar en Europa a través de un
visado, ven frustradas sus posibilidades de moverse a causa de un
sistema de visados cada vez más restrictivo y politizado.
La práctica artística de Meloni examina cómo las estructuras de poder
históricas y los privilegios arraigados configuran las identidades, los
entornos y las relaciones sociales en la sociedad contemporánea. Su
obra explora temas como la migración, la marginación y la clase social,
tejiendo historias personales con narrativas sociopolíticas más amplias y
combinando la investigación antropológica con un relato visual íntimo.
Su fotografía ha sido expuesta internacionalmente en diversos espacios y
ha colaborado con fundaciones, ONG y grandes publicaciones
internacionales, además de impartir clases en la Universidad UNIR y
liderar talleres tanto a nivel local como internacional.
En 2020 publicó Linde, junto con el fotógrafo Arnau Bach, un
libro encargado por el Ayuntamiento de Barcelona que examina los
paisajes urbanos y el tejido social en evolución de cuatro comunidades
suburbanas que afrontan las presiones de la expansión y la modernización
en una gran ciudad europea. Sus proyectos e investigaciones recientes
se centran en el sistema de control migratorio europeo. Actualmente
establecida en Tánger, Meloni continúa enfocándose en Marruecos,
investigando las asimetrías en las relaciones neocoloniales entre Europa
y el Norte de África y explorando sus intersecciones con formas
contemporáneas de privilegio.
Comparto algunas imágenes de mi último trabajo con @arrelsfundacio , un proyecto que da visibilidad al sinhogarismo y denuncia la dureza de vivir en la calle.
Aquí aparece Geni en la fachada de la Parroquia de Santa Mónica , mi tercera protagonista dentro de las tres obras que he hecho en el centro de Barcelona.
Estos murales recuerdan los lugares donde solían dormir y denuncian cómo esta arquitectura agrava la exclusión. Las fachadas se convierten en un grito contra la invisibilidad y el estigma, mostrando algunas de estas trampas como portales con rejas, bolas de hormigón, pinchos o bancos individuales.
Guerreros urbanos que sobreviven a la arquitectura hostil, diseñada para impedir que las personas sin hogar puedan encontrar un lugar para descansar.
Con la que está cayendo, no debemos perder la humanidad: la solidaridad sigue siendo nuestra arma más poderosa.
Mural Dimensiones: 12 m altura x 3,70 m de ancho Técnica: Fotografía y “Paste up”/cartelismo Papel mate 80 grs
La Casa Corral Ipeñarrieta fue mandada construir por Cristóbal de Ipeñarrieta en el siglo XVII.
Se
trata de una edificación de piedra caliza de color rosa con dos escudos
de los Ipeñarrieta, realizados en mármol blanco, en la fachada
principal. En los dos pisos superiores se pueden ver dos filas de
balcones de hierro forjado. En 1892 fue adquirido por la corporación
municipal para albergar el Ayuntamiento, por lo que su interior está totalmente modificado.
Se
dice que el pintor Velázquez fue alojado en este palacio en una de sus
estancias en las tierras vascas. Lo que sí es cierto es que Velázquez conoció a doña Antonia de Ipeñarrieta cuando ésta era dama de honor de
la Reina Isabel de Borbón y realizó un retrato de ella, que actualmente
se puede visitar en el Museo del Prado, en Madrid.
El Ayuntamiento de Urretxu
cuenta con una copia de este cuadro en su pinacoteca, donde también se
pueden encontrar retratos de ilustres personajes como Jose Maria
Iparragirre, Gaspar de Jauregi, Tomás de Ipeñarrieta e Idiaquez y el
Cardenal Necolalde, entre otros."
"El Centro Juvenil Urretxu-Zumarraga es el Centro Juvenil de estos dos pueblos guipuzcoanos. Los primeros movimientos a favor del GazteleKU Urretxu tuvieron lugar alrededor de 1977-1978. Así, en 1978, los jóvenes lograron abrir las primeras instalaciones y llevar a cabo el proyecto inicial. Este primer GazteleKU no tiene nada que ver con la estructura que ha llegado hasta nuestros días. En primer lugar, se abrió un centro juvenil que funcionaba como asociación y tenía un convenio firmado con el ayuntamiento. El funcionamiento y la relación con el ayuntamiento eran estrechos, y las acciones y medidas a tomar se decidían en reuniones quincenales. A mediados de la década de 1980, el GazteleKU sufrió un duro golpe a causa de las drogas y su reputación quedó completamente dañada por la ciudadanía. Por lo tanto, las actividades se redujeron y el centro funcionó como un bar, olvidando los servicios prestados a los jóvenes.
En esta situación, en 1990-1991. Tras varias reuniones a cargo de algunos grupos juveniles a lo largo de los años, se creó el grupo ZUGA (Zumarraga y Urretxuko Gazte Asanblada) para abordar el problema desde la raíz y empezar a resolverlo. La respuesta de la juventud del pueblo fue muy contundente y la campaña de afiliación logró la fidelización de 300 jóvenes. La dinámica de trabajo cambió y el ambiente en el local fue muy significativo, por lo que la juventud del pueblo volvió a retomar el control.
A mediados de los 90, se produjo un relevo generacional y se crearon algunos mecanismos para garantizar su continuidad en el futuro (por ejemplo, la responsabilidad del bar debe cambiar cada dos años, cambios en la directiva, etc.).
En 1998, la antigua sede de GazteleKU fue demolida debido a la nueva urbanización de la plaza del Arbola en Gernika, Urretxu. Esta interrupción física podría decirse que provocó una interrupción de otro tipo, que duró cuatro años. Así, en 2002, tras cuatro años de obras a distintos ritmos, la antigua estación de tren de Urola se transformó en el GazteleKU que conocemos hoy. Tras la renovación de la planta baja del nuevo edificio, sus puertas se abrieron a los jóvenes en junio de 2002. A partir de entonces, la Z.U.G.A. (Zumarraga-Urretxuko Gazte Asanblada) se hizo cargo de este edificio, invitando a todos los jóvenes del pueblo a participar"
